已有1100多年历史的吴川泥塑（“泥鬼”），正在酝酿着走“产业化”的道路。

　　吴川泥塑虽然历史悠久，但长期以来却未能广为人知，其重要原因就在于它是“泥”做的———容易爆裂难于保存。泥塑“保存期”常常仅有几天。

　　将泥塑“产业化”，就是希望吴川泥塑能够以“不裂之身”走出吴川，让这一传统民间艺术长存民间。

　　“产业化”将如何破解泥塑容易爆裂的难题？记者近日采访了吴川市文广新局、市文化馆以及一些老艺人之后得知，当地已有了可操作的方案，现在最缺的是启动资金。

　　岭南文化三人行

　　●吴川泥塑

　　年年如斯———

　　“保存期”仅有几天

　　“吴川要打造成‘中国泥塑之乡’，要发展旅游业，除了建好吴川民间雕塑园之外，泥塑产业化也是一个必然的选择。因为这样才能够让吴川泥塑走出去，打开知名度。但现在面临最大的问题是资金问题”，本月15日吴川市文广新局局长陈燕熙接受羊城晚报记者采访时说。

　　吴川泥塑俗称“泥鬼”，与吴川“飘色”、“花桥”并列为吴川民间艺术“三绝”，是流行于当地元宵节期间的一种传统民间艺术，相传起源于唐朝末年，迄今已有1100多年历史了，去年7月被列入广东省第二批非物质文化遗产名录。

　　长期以来，吴川泥塑之所以未能广为人知，其重要原因就在于它是“泥”做的，容易爆裂不易收藏，当然也就难于流传。当地民间艺人一般在春节过后几天开始筹备搞泥塑，必须在正月十四前完成，到了正月十八就要扔掉，俗称“送鬼”———其“保存期”仅有几天，年年如斯。

　　将泥塑“产业化”，首先必须让其适合于“收藏”。

　　“脱胎换骨”———

　　倒模灌注水泥浆

　　吴川的泥塑艺人为此想出了一个解决办法：先做出一个泥塑，然后浇石膏模，待其风干后就变成一个内空的模型，然后往这个空心的模型中灌注进各种耐保存的材料，如水泥、玻璃钢等，令其“脱胎换骨”变成全新的作品，也就是说，将泥塑的“泥身”，变成了不易爆裂的“水泥身”、“玻璃钢身”，从而达到“永久收藏”的效果。

　　吴川的一些泥塑艺人已经开始这样做了。去年元宵节，吴川市举办“首届中国（吴川）泥塑艺术节暨‘吴川杯’泥塑邀请赛”，赛后针对参赛作品都比较大件、容易爆裂的特点，将一些重点作品先在其外部用石膏浇成一个模，等它干了以后再往里面灌进水泥，之后再在水泥新件上着色。记者在位于梅菉江心岛上的“吴川民间雕塑园”里看到了这些金色或青铜色的泥塑作品，它们均保存完好。

　　“经过（灌水泥、玻璃钢等材料）改造后的作品还能称之为泥塑吗？为什么叫‘雕塑园’而不是‘泥塑园’呢？”记者好奇地问。今年70岁的吴川著名泥塑艺人欧景钦，在吴川泥塑的传承谱系中属于“第二代”传人，搞泥塑已有30多年时间。他回答说：“能（叫泥塑）啊。这个模型本身就是用泥塑作品倒出来的，它们的原创还是泥塑啊。雕塑只是一种统称，石雕、根雕、泥雕等等，都可以划入雕塑的范畴。这几年我们还发展了粉雕、沙雕呢。”

　　如此“换身”———

　　与陶塑有何区别

　　据吴川市文化馆馆长许志明介绍：“吴川泥塑有几个与众不同的特点：一是大型，一般与人体等高或稍大；二是制作速度快；三是群众基础广泛；四是可以即兴发挥。”那么，将来“产业化”之后的吴川泥塑究竟是继续“做大”，还是“做小”呢？

　　对此，欧景钦认为：如果要产业化，必然要求其“量”大，甚至要放上车间流水线去生产，这对于与真人等大的泥塑作品恐怕有难度。“到时候，应该是以小件的（泥塑）为主。”他说。

　　这样的话，它跟佛山石湾公仔有什么区别呢？“石湾公仔是用陶泥雕凿后烧制而成，而吴川泥塑即使规模化生产后，它的模型也是来自于原始的泥塑作品，而且它的材料不一定是陶泥，也可以是别的（材料）。”许志明解释说。